À quel point le pape Leo XIV est-il vert?

Un théologien environnemental révèle des indices sur la façon dont le nouveau pape pourrait se lever pour rencontrer la crise climatique.

Le nouveau pape pourrait guider l'Église catholique dans une nouvelle ère de soins pour l'environnement. Le pape Leo XIV, autrefois connu sous le nom de Robert Prevost, a précédemment servi d'évêque à Chiclayo, au Pérou, une ville non loin de la forêt amazonienne.

Selon l'Associated Press, «Prevost a approfondi ses liens avec les réseaux environnementaux interconfessionnels comme l'initiative interconfessionnelle et les organisations autochtones» qui placent «la protection forestière et les droits au centre de la préoccupation de l'Église». Il était également le président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine, qui l'a lié aux pays voisins qui abritent également l'Amazonie.

Il y a donc de l'espoir dans le monde que le nouveau pape pourrait suivre les traces de son prédécesseur, le pape François, et apporter des problèmes de l'environnement et du changement climatique au premier plan de son programme.

Erin Lothes est un théologien environnemental et ancien professeur de théologie catholique qui promeut désormais l'éducation mondiale de l'éco-spiritualité et l'action climatique avec le mouvement Laudato Si, nommé l'encyclique écologique du pape François. Elle est l'auteur de Inspired Sustainability: Planting Seeds for Action, sur ce qui a inspiré les soins interconfessionnels réussis pour la création. Cette interview a été modifiée pour la durée et la clarté.

Aynsley O'Neill: Qu'avons-nous entendu si loin du pape Leo sur l'environnement?

Erin Lothes: Lorsque Robert Francis Prevost était encore cardinal en 2024, il a assisté à une conférence à Rome sur la crise environnementale, et dans ses remarques, il a souligné qu'il est temps de passer des mots à l'action, et que nous devons trouver notre guidage de l'enseignement social catholique, qui comprend Rerrum Novarum de 1891 jusqu'à LADATO SI 'et Laudate Deum.

Il a en outre déclaré que la domination sur la nature ne devrait pas devenir tyrannique – une critique de cette (déclaration) couramment entendue que nous sommes des stewards, nous avons la domination. Il s'agit d'une fausse interprétation de la Bible, et elle a été dénoncée par le pape François et par d'innombrables théologiens.

Il a également déclaré qu'il devait y avoir une relation de réciprocité avec l'environnement des soins mutuels. C'est cette belle reconnaissance que nous dépendons de l'environnement pour toute notre subsistance, et aujourd'hui, l'environnement a besoin de nous pour faire notre part et s'occuper de cela.

De même, il a mis en garde contre les conséquences néfastes du développement technologique, et c'est un pilier clair de l'enseignement catholique sur l'environnement. La technologie est une bénédiction. Les produits de l'ingéniosité et de l'ingénierie humains sont un cadeau qui rend la vie plus facile, plus saine, plus sûre, plus digne – mais peut devenir incontrôlable. Nous pouvons avoir des technologies ayant des impacts nocifs. Et donc juste parce que quelque chose est nouveau, cela ne signifie pas que c'est des progrès. Nous devons évaluer éthiquement et culturellement toutes les nouvelles technologies et voir si elle provoque le bien commun.

Il a donc souligné comment la ville du Vatican s'est engagée à protéger l'environnement, comme l'installation de panneaux solaires et le passage aux véhicules électriques. Ce sont quelques-unes de ses déclarations publiques claires sur l'environnement sur l'environnement.

O'Neill: D'après ce que j'ai lu jusqu'à présent, il semble qu'il s'aligne avec le pape François sur quelques questions clés. Quels sont ses ordres de marche alors qu'il hérite de l'héritage du pape François? Et bien sûr, quelle partie de ce portefeuille est l'urgence climatique?

Lothes: Écouter les autres est l'un de ses principaux programmes – comme vous le dites, ses ordres de marche du pape François.

Le pape François a ouvert toute l'église à un processus d'écoute, qui est un nouveau moment dans l'église. Cela s'appelait le processus synodal, ce qui signifie marcher ensemble le synode. Il a invité chaque catholique dans chaque paroisse du monde entier à se rencontrer ensemble, à se écouter mutuellement dans des discussions rondes, à prendre des notes et à transmettre cela à l'évêque, à transmettre cela à la conférence des évêques nationaux, pour transmettre cela à Rome.

C'est ce rassemblement impensable des pensées et des espoirs et des rêves du catholique ordinaire de partager ce qui est si précieux dans leur foi. Ce processus synodal dure depuis des années, et vraiment de ses jours mourants, le pape François a appelé le Synode à continuer.

Dans son message d'ouverture depuis le balcon à Rome, le pape Leo a déclaré: «marchons ensemble», et c'est une référence très claire au désir continu de poursuivre ce processus d'écoute, ce processus d'écoute commun, partagé et humble.

O'Neill: Pourquoi a-t-il choisi le nom de Leo? Et d'ailleurs, à quoi servait le pape Leo XIII?

Lothes: C'est tellement important. Dès que nous avons tous entendu le nom de Leo le XIV, tant de valeurs et d'images sont à l'esprit. C'est comme lorsque Jorge Mario Bergoglio a choisi le nom de Francis, tout le monde a repris son souffle. Il n'y a jamais eu de pape François – jamais, jamais – dans 2 013 ans.

Et nous savons ce que cela signifiait: St. Francis est le patron de l'écologie. Il était cet homme humble et radical qui a appelé le loup son frère et l'eau sa sœur. C'était donc presque choquant.

Leo le XIII, il est surtout connu pour sa leçon d'enseignement, sa RERUM NOVARUM encyclique, qui signifie «sur de nouvelles choses», ou peut-être «sur le changement révolutionnaire». Écrivant en 1891, le pape Leo était conscient de la souffrance de la pauvreté urbaine, des besoins des travailleurs, des crises qui sont venues avec les usines et les piles de fumée et le travail des enfants et la lutte pour des salaires équitables et les besoins pour les travailleurs pour avoir une représentation vis-à-vis des propriétaires d'usines, et il a préconisé pour qu'ils soient en mesure de répondre à leurs besoins. Ce document est reconnu comme le fondement de l'enseignement social catholique moderne.

Pour que Cardinal Prevost choisisse le nom de Leo XIV, il dit qu'il continuera cette préoccupation pour les pauvres dans une nouvelle situation, dans la pauvreté et dans les crises d'aujourd'hui, cette préoccupation pour les pauvres, en particulier pour les nouvelles crises et les critiques des excès du capitalisme hyper-néolibéral, sont impliqués dans ce nom.

O'Neill: Selon vous, selon vous, c'est l'influence ou le rôle qu'un pape joue en période d'urgence, comme la crise climatique auxquelles nous sommes confrontés en ce moment?

Lothes: Il y a beaucoup d'influence qu'un pape peut avoir. Beaucoup considèrent le pape comme une autorité morale la plus visible, étant donné qu'il est le seul chef d'une très, très grande communauté religieuse. Donc, d'une chose, il a la plus grande chaire du monde. Il a la plus grande capacité à prêcher les soins de la création au monde. Il a la capacité d'engager tous les évêques du monde, qui embrassent une population de 1,4 milliard de catholiques. C'est au niveau pratique.

Le pape peut également parler à la communauté politique et diplomatique, comme l'a fait le pape François: assister à des conférences mondiales, venir parler au Congrès des États-Unis, comme il l'a fait. Il espérait assister au dernier flic (changement climatique), mais malheureusement, il ne allait pas bien; Mais ce sont les choses qu'ils peuvent faire. En émettant Laudato Si 'juste avant la Conférence de Paris, Francis a délibérément et efficacement influencé l'issue de ce rassemblement historique.

Le pape François s'est engagé avec les chefs des sociétés pétrolières. Il les a invités à son bureau et a eu une réunion avec les dirigeants de compagnies de combustibles fossiles. C'est un engagement direct étonnant, et c'est quelque chose que très peu de groupes peuvent faire dans un sens moral.

Il y a donc beaucoup d'influence que le pape a, et en tant que pape américain, Leo XIV aura une capacité encore plus intense à s'engager avec succès à partir de notre culture, en tant que personne qui non seulement le comprend, mais la vit et ne peut pas être rejetée comme quelqu'un du Sud mondial, d'une nation en développement, d'une personne influencée par la théologie de la libération. Voici une personne qui a grandi dans notre capitalisme démocratique américain dans le meilleur sens et est pleinement capable de l'engager très directement.

«Le grand commandement que Jésus a enseigné est d'aimer votre voisin comme vous-même. Nous ne pouvons plus le faire sans prendre soin de la création, car les dégâts causés à la création sont de saper le bien-être du voisin.»

O'Neill: D'une sorte de perspective large, quel est le lien entre la foi catholique et l'environnement et le climat?

Lothes: Tout d'abord, honorant notre vie, notre existence sur cette planète, est un acte de foi. Et puis dans le sens de notre interdépendance avec toutes les créatures, nous sommes là pour nous soucier les uns des autres, pour prendre soin de notre voisin.

En période de crise climatique, cela signifie s'occuper de guérir les blessures de la planète et la dégradation de la planète qui remet en question le bien-être et la santé et la survie des gens du monde entier.

La grande commande que Jésus a enseigné est d'aimer votre prochain comme vous-même. Nous ne pouvons plus faire ça sans prendre soin de la création, car les dégâts causés à la création sape le bien-être du voisin.

Ce que le pape François a déclaré si magnifiquement et clairement dans Laudato Si ', c'est qu'il y a une troisième dimension. Il l'a juste mis là-bas. Nous aimons Dieu, nous aimons notre voisin et nous devons prendre soin de la création: ce sont des relations interdépendantes. L'enseignement est clair. Cela fait partie de l'enseignement social catholique. Il est reconnu comme une obligation morale pour tous les chrétiens, tout comme autant de traditions religieuses dans le monde ont des enseignements clairs sur la nécessité de prendre soin de la création et de prendre soin de nos frères et sœurs.